家谱辈份与取名渊源

谈谈家谱辈份在取名中的历史渊源         家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们可以知道某个家族 世系传承情况，和家族成员中重要人物重大事迹的情况，如今，只有少部分大家族还在沿用，那么，家谱在历史取名中有些什么样的 渊源呢？家族中的取名论辈又是怎么回事呢？下面小编带你一起来看一看。         家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂 家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。         家谱的命名，通常是在家谱之前冠以姓氏、地名、郡望、堂号、几修等内容，如《汾湖柳氏第三次纂修家谱》，有地名、姓氏、几修；《六修严氏家谱》，只有几修和姓氏；《黄山王氏辅德堂支谱》，有地名、姓氏、堂号；《倪氏报本堂重修家乘》，有姓氏、堂号、几修；《陇西李氏宗谱》，有地望、姓氏。还有一些家谱将由何处迁来也标在谱的名称上，如《锡山过氏浒塘派迁常支谱》，即由无锡迁至常州的过姓浒塘支派的家谱。还有一些谱名则标上具体住处，如《毗陵修善里胡氏宗谱》，标明毗陵（今江苏省武进县）修善里，以区别同县同姓家族。此外，还有一些家谱修成后，采用一些极为特殊的带有一定寓意的名称，如清代初年，句容华渚修成华氏家谱54卷后，没有按照一般惯例命名，而冠名《华氏本书》。看了此书义例，方才了解到，这个名称的意义是为了正本求源。清光绪年间，钱日煦修成家谱10 卷，命名为《吴越钱氏清芬志》，取义于两晋时期陆机《文赋》中 “诵先人之清芬”之意；民国年间，袁镛修成家谱《数典不忘》一卷，这是反《左传》中“数典忘祖”之意而命名。像这类取名方式，在家谱中并不常见，一般还是采用地名、郡望、姓氏、几修加上家谱字样来命名。         有家谱就有辈分排序。为了标明辈分，望族常常制订“辈字”，不同的辈分有固定的“辈字”。三个字的同辈人用共同的“辈字”区分辈分；两字之名就难以区别辈分了（复姓例外）。把“辈字”按一定顺序排列就是辈分排序。 这是家族内部规定的起名规则。但是，家谱中的“辈字”是名字中的“字”，不是字号中的“字”。         如孔府前53代（元朝之前）没有硬性规定共同使用辈分排序的“辈字”。但第47代“若”字，第47代“瑞”字，第49代两字之名用王字旁字，第50代两字之名用提手旁字。第50代孔拯于金熙宗 (1142年) 时袭封“衍圣公”。第51代“元”字，第52代“之”字，第53代两字之名用三点水旁字。第50-53代衍圣公也有起名例外者。第54代“思”字，第55代“克”字，第56代起为三十字家谱“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”（第57代衍圣公为孔讷、孔议，因为两字之名用言字旁字）。以后都用三字之名，遵循辈分排序。第56代孔希学的衍圣公爵位先受封于元顺帝，后受封于明太祖朱元璋。孔子后裔的辈分排序，是明朝初期由第57代衍圣公孔讷（洪武十七年袭位）提议规定，从第58代衍圣公孔公鉴开始实行8个“辈字”，加上“希”“言”为10个“辈字”：“希言公彦承 弘闻贞尚允”。第60代衍圣公孔承庆是明成祖追封(早死未袭爵)。明熹宗天启年间（1621-1627），10个“辈字”用完，又由第65代衍圣公孔允植续20个字：“兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬。”第70代衍圣公孔广棨是清?雍正帝(1731年)时封。民国八年（1919），20个辈字尚未用完，第76代衍圣公孔令贻又续20个字：“建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 承锡世绪昌”，报北洋政府批准后登报公布。第77代衍圣公孔德成(1920年生。延续890余年的最后一代“衍圣公”），出生百日奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。2006年元旦，孔子第80代孙孔佑仁在台湾出生。 起名取名    家谱字辈   陈氏家谱  张氏家谱  李氏家谱