中国姓名学之姓与氏的演变 　　在中国 古史的传说时代，太昊 伏羲氏没有封姓，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、吴英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十代皆袭伏羲之号，均为“氏”称。 　　“伏羲”像“国王”一样，历十五代“伏羲”；炎帝神农氏，姜姓，也没有封姓；黄帝轩辕氏，姬姓，二十五子，封了十二姓：姬、酉、巳、祁、滕、妊、荀、僖、吉、儇、依等。 　　夏朝是我国第一个奴隶制王朝，天子称“帝”不称“王。”夏商两朝政权“父亡子继”或“兄终弟及”，姓氏并没有发展。 　　到了周代，周天子为了巩固自己的统治地位，实行“封建制”，实行公、侯、伯、子、男五等之爵，国、邑、乡、关、亭五等之封，规定“传嫡不传庶，传长不传贤”，实行亲亲“同姓封国”，功臣“异姓封国”，“赐姓命氏”，“别子为祖，继别为宗。” 　　周代同姓封国48个，异姓封国60多个。“姓”只有天子与国王才拥有，而“氏”成了有爵位的贵族统治阶级的称号，平民百姓既没有姓，也没有氏。 　　据宋代历史学家郑樵在《通志·氏族略》中统计，在周代封氏竟达1745个。周法延续800年，“氏以别贵贱”，庶不得姓，民不得氏，贵族永远是贵族，王孙永远是王孙，平民辈辈是平民。 　　在周代，一听名字，无姓无氏，那一定是“平民百姓”了。周代的“姓”与“氏”与中国古史传说时代“姓”与“氏”，发生了质的变化。 　　到了春秋战国，齐、秦、燕、楚、赵、魏、韩等七国争雄，得势的侯王国君哪会沿袭周代封制，他们连周天子都不放在眼里，“礼崩乐坏”，周代的“姓”“氏”也没有什么实际意义了。 　　秦始皇“吞二周而灭六国”，一统中国的同时，废除了“封建制”与“赐姓命氏”，实行了“郡县制”，三公九卿组中央政府，他没有实行功臣封国，也没有实行亲亲封国，连他的儿子也没有一寸土地。 　　像秦朝的丞相李斯、大将白起、于翦等人，原先都是“匹夫编户，知有氏不知有姓之人”，今一跃成为新贵，哪里还会拥护周法！周代的“姓”“氏”只剩下一具空泛的外壳，失去了其实际意义。 　　中华“姓”与“氏”，自秦始皇起二者合一，“姓”即“姓氏”了。比如秦始皇，赢姓，即其姓氏了，汉武帝，刘姓。春秋战同时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生了根本变革。这时氏开始转变为姓，以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。 　　姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏完全融为一体了。 　　姓氏合称，仍取姓之义，表明个人所生家族的符号，并且以天子到庶民人人皆有姓氏，姓氏的使用和发展从此真正步入正轨。从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。 姓名的由来原来如此 　　凡人必有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名。” 　　但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。 　　“名”是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。 　　名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。 　　因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百日”的风俗依然长盛不衰。随着时间的推移，中国人的名字，渐渐成为一种外在美与内在美的结合，有着深刻的含义。 　　中国人的名字（包括姓氏），多数是由二至四个字组成的，这些汉字，可以组词、连语成句；可以摹状、抒情、言志；可以比喻、象征、用典；可以美声、造型、斗智，其表达功能是丰富多彩的。 　　从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字，如小二、小三、宝贝、宝宝……长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。 　　以上“名”的各色特异的表现形式，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。 　　因此，在中国，人的名字绝对不是单纯的“称谓”、“符号”或“代号。”好的名字可以是一幅画、一首诗、一首歌、一篇座右铭、一声美好的祝福，也可以是一片理想的彩云、一道真理的闪电、一阵夏日的凉风、一场心灵的春雨。 　　有的名字凝结着伟人之志；有的名字深含着哲人之思；有的名字构思巧妙，闪耀着智慧的火花。好的名字音、形、义俱佳，智趣隽永，具有千古不朽的魅力，丝毫不亚于玲珑剔透的艺术品。