名字的字音与五脏六腑相对应 　　看似常见的不能再常见的人的 名字字音竟然能够与我们的 五脏六腑相对应？说到这个问题肯定又会有很对朋友要质疑了，那么小编也不废话多说了。我们一起来看看这篇关于名字与五脏六腑关系的文章好了。 “频呼小玉原无事，只要檀郎认得声” 　　因为我们的名字成天被人叫来喊去，所以研究名字，必须要研究声音，名字的结构是夕字下加个口字，夕是晚上，晚上看不见了，就要用口来喊。 　　《说文解字》解释说：“名从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以自名”。其实不是晚上也是要叫喊名字的，比如有一首艳诗上就有“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”，她没有一点事也要把那个小玉叫来喊去，其目的是要她那位檀郎听到她的声音。 某一声音可以杀人，某一声音可以救人 　　人名的使用率是非常频繁的，由此我们不得不注意古人对声音的研究了，邵康节在研究《易经》时，就研究出任何一种声音的震动，都有八万六千多个幅度，在某一种幅度，声音可以杀人，在某一种幅度，声音可以救人。 　　邵康节是宋时人，公元1011年生，1077年去世，据《辞源》载称：邵雍、字尧夫，好《易》理，其学得之于李之才，之才又得之于穆修。以太极为宇宙本体，有象数之学，居洛近三十后，所居号安乐窝，自称安乐先生，与二程同时，程颢叹其有内圣外王之学。 　　著有《皇级经世》、《伊川击让集》等，宋元{；占中赐谥康节，《宋史》有传。从这段记载中可以看到他的真才实学，连二位程夫子都赞叹他有圣人之才。 　　康节，是他死后皇帝追封的，他对声音之学有如此深透之研究，是因为中国有五千年之文明史、对各种事理都往深处研究，一定要找出根源来，中国最古的书《尚书》就记载着舜王手下有个乐官叫夔，他能够把石头敲出各种声音来，让各种野兽都跟着声音跳舞，原文是：“於，予击石拊石，百兽率午。” 同声相从物之自然 　　中国古代把声音分得很细，总称为“十二律吕”：阳律、阴律各六，阳六为律、为黄钟……阴六为吕、为大吕……据《史记》卷二十五、律书第三中有这样的记载：“武王伐纣、吹律听声，推孟春以至于季冬、杀气相并，而音尚宫，同声相从，物之自然，何足怪哉？” 　　译成白话就是武王伐纣的时候，吹律管来听取双方军声相应的事，从孟春之气测试到季冬之气，得到与当时杀气相应的律，而主音《宫》声；刚好武王的阵势排列和士气测试到季冬之气，得到与当时气相应的律，而主音是“宫”声；所以打胜了仗。因为声律相同的会互相应和，这是出于物理自然，不值得奇怪的。 共鸣与和声 　　让我们顺着这个思路再往深处一步：宋朝大科学家沈括，有一部《梦溪笔谈》，其中有篇文章叫“共鸣与和声”。 　　为了雅俗共赏，原文照抄：“古时候的规则，钟磬每架挂16只，就是16律的意思。但每一架还应各自对应一律，这就是黄钟架，大吕架，其他乐器也都是如此。 　　就以琴来说吧，声音虽然都清脆响亮，其中还是有重音，有轻音。琴本身就有五音，所以古人给琴取名，有的叫“清徵”，有的叫“清角”。 　　还不仅仅有五音，还能应和着各个调而出现自动的共鸣现象，我的朋友家有一张琵琶，放在空屋子里，外面用管色奏出双调，琵琶弦总有声音和它共鸣，奏别的调子就不发生共鸣。 　　我的朋友就把这琵琶当做奇异的东西加以珍爱。他哪里知道这是很普通的道理。在28个调中，只要有音高相同的，就会产生共鸣：假如奏遍28调而不产生共鸣，那就是逸调声了。 　　古时候的音乐规则，一个乐律有七个音，12律共有84调。再细分一点，还不止84这个数。逸调声最多，人们偶然在28调中发现有共鸣现象，就感到奇怪，其实这是普通的道理。 　　这是声学中最精妙的地方。现在的人不懂得这个道理，所以不能最充分地运用天地间一切最和谐的声音。世上的乐师，连琴弦上的音调还有不知道的，哪有工夫顾到这里呢？” 神奇的“剑鸣”现象 　　以上这一段记载，出在沈括笔下，讲的是琴的共鸣，这已经今人感到很奇特的了。更令人神往的要算“剑鸣”了，诸位看武打片时，有时会出现令孩子们乐得跳起来的镜头：一位“刀客”胯上的苗刀，忽然自动地从刀鞘里往外跳动。 　　影片镜头虽是假的，但它有时也来源于真实的历史记载中，古书记载，武将和武士们，如得到一把龙泉，太阿的之类的宝剑，简直象眼球一样爱护，因为它能向主人发出警告，当它挂在墙上发出一种吟声，或在剑匣内向外跳动，则明日必有杀伐之事，或夜晚有刺客来。 　　《太平御览》载：“楚王命莫邪铸双剑，剑成，莫邪留下雄剑，把雌剑献给楚王，雌剑每鸣于匣中”就是雌剑每每在剑匣之中发出声响，这也类似于沈括笔下的共鸣现象。其实自然界中这种共鸣现象数不胜数，我们不得而知罢了。 人籁、地籁、通天籁 　　《庄子》齐物论中，讲到人籁、地籁、汝闻地籁而未闻天籁夫。 　　籁、就是由孔窍发出的声音，象沈括所说的是属于人籁，光是人籁里声音的多样化以及共鸣现象，人们都知之甚少，所以庄子说，汝更不知地籁和天籁了，那么地籁所指的是哪些，地籁又有哪些音响呢，据笔者所知、十二律吕就是从地籁中获取的，发明于大西北，在陕西，河南边界，有一种吕管，似竹而非竹，长短粗细有一定的标准，共有十二种，埋在地下，传说是天山的阴谷。 　　由于这十二种管子长短不一、深入地下的长短也不同，而上端则是齐平的，管中充满了芦灰（芦灰、是芦苇中的薄膜烧成了灰、极轻），管口用竹衣（竹子里的薄膜）轻轻贴上。 　　到了冬至一阳生的时候，最长管子中的灰，首先受到地下阳气上升的影响，便喷出管外，同时发出“嗡”的声音，叫黄钟之音，然后每一个月有一根管子的灰吹出来，也发出不同的声音。