清朝统治者风水之谜：当朝文雅，意欲砍几个小子
前面几期的分享，我们讲述了风水这一门学说的形成和发展过程，现在，我们走进清代，看看风水文化在这个朝代，经历了怎样的历史变迁。
清朝 清朝统治者风水之谜：当朝文雅，意欲砍几个小子，是少数民族建立起来的政权。有意思的是，在汉化的过程中，清朝百姓也渐渐地接纳了一系列风水理论，同时又在继承的基础上，推陈出新，拓展了风水学所涵括的内容。
人们有意识地对五花八门的风水学书籍进行收集、整理；学者们也孜孜不倦地对这一门学说潜心钻研。因此，虽然我们都知道，清王朝是一个充满争议和风雨动荡的朝代，不过却在学术研究上极大地完善了风水理论。
彼时，风水师们的勘察活动，已经从深宫大院，渐渐走向民间，普及到平常百姓家。
司天监这个岗位，到了清朝仍然继续发挥着它观测天文地理的作用。此外，还负责堪舆陵墓修建的相关工作。司天监能够得到如此高的关注度中国风水天文地理地址，跟清朝统治者笃信风水有着密不可分的联系。清朝的帝王无不重视陵墓方位。
在那个时候，陵寝修建得好，会得到皇上的重赏；反之，如果稍有不慎，等待这些员工的，将是无情的极刑伺候。
先来看看《九朝东华录》里面的一段故事：
康熙四年，当朝指摘在司天监任职的汤若望几个人，说他们在堪舆地形地势的时候，没有准确把握好山的走向，就连最不容掉以轻心的择吉日，也搅黄了。
当朝统治者盛怒之下，意欲砍了汤若望几个小子，借以泄恨。好在，最终考虑到他们在勘测永陵等陵墓风水那会儿，还是出了不少力，帮了不少忙，姑且饶了他们这蝼蚁般的躯壳，免他们不死。
除了司天监，清朝统治者还是觉得不满足，开设了国师府 清朝统治者风水之谜：当朝文雅，意欲砍几个小子，前前后后聘请了400多名国师。拿人钱财，替人消灾。虽然表达起来，不算文雅，但是真相就是这么一回事。这四百多号人，因为薪酬待遇不错，“在其位，谋其职”，死心塌地地给“甲方爸爸”干活，一心一意服务于清王朝，竭尽全力满足统治者一切需求和愿望。
所以，哪有什么回家创业，不过是想获取更好的薪酬待遇罢了。就连满腹经纶的大学士们，同样要为五斗米而“案牍劳形”，身不由己。罢了，往下看吧。
再说回我们的国师府。这些国师们的主要工作任务，好比市场调查兼任销售，为王公贵族们相得一块好的风水地皮，再把它们“销”给这些不愁吃喝、浸在蜜罐里长大而又奢求在去往另一个世界时，能够有个好的住所，同时荫佑后世子孙的贵族子弟，仅此而已。
不过，让你意想不到的是，这些得到皇家认可和庇护的国师们，却在民间大肆破坏地理风水。道理也不言自喻：卧榻之侧，岂容他人鼾睡。朕亲手打下的江山，怎能拱手相让？很难。
而这，也是大清王朝的统治者们，对于地理风水这门无形学说的应用实例。
话又说回来，风水术具有不可避免的随机特征，是经过处于不同地貌地势环境的风水流派杂糅而创生出来。这些流派各有一套理论体系，值得肯定的一点是，他们在发展总结经验的过程中，多是结合一定的客观条件，而得出的结论。
时代不同中国风水天文地理地址，风水理念及其所关注和倡导的核心各有侧重。而清朝进行占断风水的情况，多与科举功名的预测挂钩。
清代民间，同样非常注重风水中国风水天文地理地址，可以说已经成为他们生活中很重要的组成部分，其中，“士人”这一阶级体现得尤其明显。
《儒林外史》中有这样一段论述，当时，范进的妈妈过世之后，作为孝子，范进请了阴阳先生写七单。值得注意的是，这里提到的“阴阳先生”，便算是一种职业术士，他们主要的工作范畴，就是给丧家测算敛葬的日子、时辰，帮人家看风水、相地脉、选定良辰吉日。
而所谓“七单”，说的便是负责记录死者入殓的时辰、触犯禁例，以及七七日期的一种单子。
民间为了“谢风水”，往往要花费不少银两，范进当然也不例外。从记载来看，当时，阴阳先生表示，是年山向不利，无奈之下，把棺材停在家里，没有让死者入土为安。当然，活着的人也一刻没有闲着，每天都往外面跑，打听哪里有好的风水宝地。
别以为清朝人把所有的精力都放在了阴宅的建筑上，其实，对于阳宅的选址、建设，同样受到了同等对待。
举个例子。在修建四合院的时候，他们都会把大门开在院子正面的前左角那里，也就是我们经常听说的“青龙门”。不过，你知道吗，风水先生把这样的构造，称之为“坎宅巽门”，是非常吉利的一种现象。不仅如此，住在这种结构的院子里的人，在心理上，都非常容易得到满足。这是因为他们觉得，冥冥之中，有无形的东西，在保护着每一个人。
不过，我们始终要清楚一点的是，每一个人都有不一样的人生。不管是贫穷还是富裕，绝不是由院子的朝向来决定。
说完这些民间现象，我们跳脱出这个圈子，站在一个比较大的角度，你会发现，清朝这个时期对风水文化所做最大的贡献，莫过于把这种学说传播到国外。一定程度上满足了不少西方人对东方神秘文化的好奇心。
这还要从十六世纪说起。那时有不少西方人踏入华夏大地，传播宗教，也即“传教士”。在这个过程中，中国风水文化飘洋过海，传到欧洲。你知道吗，在英国的学者们看来，他们把中国的风水文化看作中国古代的一种自然科学，从而以近代科学的眼光，审视中国的风水术数。
最早接受中国风水文化熏陶的，当属英国贵族。英国前首相丘吉尔的祖居布莱尼姆宫，便有铭文记载。当年，清政府派遣风水师为这个城堡作风水布局。被委以重任的风水师，除了为丘吉尔家族堪舆、占断之外，同时还为丘吉尔家族在其阳宅旁边，选了一块地，作为家族墓园。
从那以后，丘吉尔家族人丁兴旺，诸事顺遂，和风水理论结下了曼妙而不可说的不解之缘。
到了20世纪初期，民间有不少风水方面的传闻。国民政府迁都南京，北京却流传着这样一个谣言，有人说北京只有三朝定都的运气，而现在国都数运已经消耗殆尽，大势已去。这种说法的依据则是内城前三门的名称：
正阳门——元朝末年的至正年号
崇文门——明朝末年的崇祯年号
宣武门——清朝末年的宣统年号
三门已尽，已经不合适用来建都了。
至此，我们对这几期的“风水文化历史概述”做一个回顾和总结。纵观中华上下五千年，先秦时期孕育了风水学说；宋代是风水的盛行时期；到了明清则是泛滥时期；而20世纪以来，风水学在旧中国的市场表现仍然很强。解放后，有关风水的理论体系受到了拷问和打击，但是在实际情况中，却依然被人们实践应用着。
不可否认的是，近年来，国际社会对风水学说以及它的适用性越来越重视。使得风水这门古老而充满魅力的学科，重新焕发出活力。
当代，或许是更适合进行风水整合的更新阶段。也只有取其精华，去除糟粕，再结合现代自然科学，实事求是地论证才能继续发挥它的作用，为人们创造美好幸福的未来提供强有力的支撑。
