南宋著名理学家、崔官篇、卜应天、雪心赋
一、明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺经》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”
晋·郭璞--《葬书》：
唐·杨筠松--《葬法倒杖》：
唐·杨筠松--《玉尺经》：
唐·卜应天--《雪心赋》：是形势法（峦头法）风水的经典作品。号昆仑子
唐·廖瑀--《九变》：号金精山人，师从爷爷廖三传和杨筠松宋·赖文俊--《崔官篇》：赖布衣，北宋，曾任国师大六壬，后受秦桧陷害。
宋·蔡元定--《发微论》：蔡元定，号蔡牧堂，南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。
评注：当前伪书也不少，尤其是《雪心赋》，误人最深！一句“入山寻水口，登穴看明堂”，便已将不得嫡传之学者导入岐途！
二、读《青鸟经》、郭璞的《葬经》，卜应天的《雪心赋》、司马头陀的《难解二十四篇》《定铁》、赖文俊的《崔官篇》、蔡牧堂的《发微论》、缪希雍的《葬经翼》、谢和卿的《神宝经》、浩天其的《辩论三十篇》、静道长老的《入地眼》以及尹一勺的《地理精语》南宋著名理学家、崔官篇、卜应天、雪心赋，如果诸位读上述经典，在学地理术的过程中，就一定不会走弯路。
可耻的是自历史上有人在任意篡改“经典”的内容峦头派风水典籍，以达到损人利己之目的。我亲眼看见《地理正宗》、《地理四库全书》和台湾《李樑卿通书》等版本的《青囊奥旨》其内容都大不相同。《地理正宗》中的《青囊奥旨》是明朝的开国军师刘伯温于洪武四年（公元1371）注解的，其经典和注解不可能会错，因为他是超凡的得道智者。
读者如果看刘伯温的注解和《青囊奥旨》的原文，就会清楚地发现：《地理四库全书》中的《青囊序》和《李樑卿通书》以及其它版本的《青囊经》其注解则是一改再改，面目全非。因为这些人想要当宗师峦头派风水典籍，于是就装神弄鬼，故弄玄虚，乱改经典南宋著名理学家、崔官篇、卜应天、雪心赋，以达到偷天换日之目的。
古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作：
一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间峦头派风水典籍，以求阴阳相得。
二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。
三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代 顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，
以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。
