闲悟道罗经天池向外之第一层，一般为先天八卦
堪舆罗盘逐层详解之先天八卦
闲悟道
罗经天池向外之第一层，一般为先天八卦。八卦乃中华民族与自然界和谐共生中总结出之经验，现指导着全世界全人类之各项事宜，可谓无所不包，无所不纳，经天纬地。
孔子之《易经·说卦传》云先天八卦乃伏羲创造，故先天八卦又称伏羲八卦；而后天八卦乃周文王创造，所以又称文王八卦。
据记载，先后天之说最早是邵雍所提出，他以伏羲八卦为先天，又以文王八卦为后天，强调先天为自然、天道、本体；而后天为人所为、人道、作用，其《皇极经世》云“先天所以立体，而明法象自然之妙；后天所以致用，而着随时变易之道。”其乃说明先天之重点在于了解宇宙本体以及奥妙，随后才能发挥后天之功用与随顺后天之变化而变化。所谓先天后天乃以天地之生成为分界点。在天成形于地成象也。有形之天地而后才生万物，此乃后天也。自古以来，圣人均确之——先天为体，后天为用。所谓“体”即包含有根本、基础、本原等意义，乃宇宙事物原有之象。
先天八卦乃以八卦之形式说明宇宙之先天，即宇宙之源乃含有阴阳之太极而化生，其名两仪，亦称天地，或阴阳。然两仪化生四象(一曰：太阳、少阳、太阴、少阴；又曰：东、西、南、北；还曰：春、夏、秋、冬等等，不同位则其义也异)堪舆风水完孝录，四象而化生八卦堪舆风水完孝录，八卦之义，不同位也异也，由八卦阴阳化生为万物，万物者众也。
八卦之观念乃阴阳相反相成而此消彼长，《易经·系辞传》云：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
太极乃元气，两仪即天地、阴阳，其为相对耳，四象则表四季、四方，又相对耳，八卦则是乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。一切事物在相对之维度均可由八卦来象征或概括。
宇宙事物之八卦属性
卦名 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
卦象
自然 天 地 雷 风 水 火 山 泽
家庭 父 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女
道德 忠 孝 仁 和 义 信 智 礼
人体 头 腹 足 股 耳 目 手 口
动物 马 牛 龙 鸡 猪 雉 狗 羊
还有其他，吾不可以列完耳，任君而列。
《易经·说卦传》云“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射，八卦相错。”其乃太极而化生上天下地以定位，山(岭)和泽(水中重聚)互通气，雷雨风云相互出入，水与火相射而互相制衡，八卦之天地山泽雷风水火互相交错又相互制衡而和平统一，即八卦之内阴阳斗争而相统一后相斗之永恒化生。
堪舆学之八卦而纳二十四山，故有云：乾丙午丁，坤壬子癸，阳阴相通而“天地定位”；艮戌乾亥，兑辰巽巳，两者相对，艮卦之阳配兑之阴，其阴阳交溝“山泽通气”；坎庚酉辛，离甲卯乙，两者相对闲悟道罗经天池向外之第一层，一般为先天八卦，阴阳相配，而称“水火相射”；震丑艮寅，巽未坤申，两者相对，震卦初爻阳配巽卦初交阴，其曰“雷风相薄”；
八卦相错，两两而阴阳相统一也，其爻相对，然上下不可交而遥相交也。
宋明理学者据其义而画先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北。相对之位各卦卦象组成之阴阳爻恰好相反，表明八卦之天地、雷风、水火、山泽相对而又统一，同时还反映阴阳规律。
先天八卦：一是表明先天世界之本源。二是表示先天之方位。三是与配合来论水。
先天乾卦统领丙午丁，即后天之离宫；
先天兑卦统领辰翼巳，即后天之巽宫；
先天离卦统领甲卯乙，即后天之震宫；
先天震卦统领丑艮寅，即后天之艮宫；
先天巽卦统领未坤申，即后天之坤宫；
先天坎卦统领庚酉辛，即后天之兑宫；
先天艮卦统领戌乾亥，即后天之乾宫；
先天坤卦统领壬子癸，即后天之坎宫。
罗经解定云：水犯消亡水，主丁财两败。
何以为？先天卦配合后天卦观水何来何去之法而断水法。先天卦来后天卦出为消，而后天卦来先天卦出为亡。正南水流西北，正北水流西南，正东水流正南，正西水流正北，东南水流正南，东北水流正东，西南水流东南，西北水流东北，皆为先天破后天，名曰：消。而正北水流正西，东北水流西北，正东水流东北，东南水流西南，正南水流正东，西南水流正北，正西水流东南，西北水流正南，皆为后天破先天，名曰：亡。消、亡之水，若兼龙穴不佳，皆主败绝。
不仅如此，还应观其生克，生则吉，同次之，克则不吉也。
为此还需配合后天卦而观砂之凶恶而断砂法。又如东北，山秀、砂奇、水吉，则知长房出入聪明富贵堪舆风水完孝录闲悟道罗经天池向外之第一层，一般为先天八卦，盖震为长男故也。如东南，山秀、砂奇、水吉，则知其家生女聪明贤能，或有贤婿贵甥，盖兑为少女故也，余可类推。
先天八卦而为罗经之大脑也，无此则不可以为罗经，如人若无思想则不能称其为人。若无其他亦可以为事！后面之数层乃后之堪舆者不断丰富而来，尤如字典，无笔划无语音何来语义。
