浅谈建筑与风水学西张格阳
浅谈建筑与风水学吴家西张格阳( 中国建筑东北设计研究院有限公司，辽宁沈阳【摘要]这篇论文介绍了风水的由来，介绍了建筑风水学的发展以及演变。同时，播耐了风水与人』】晷住环境的关系。[关键词]建筑陬水；风水学人类生活于天地间，无时无刻都与四周环境接触，而自有人类伊始就产生了建筑学。随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，如何改善生活，避去凶恶，增加安全感，乃是人类本能反反应。因此我们祖先，发挥了人类的智慧，从当时的哲学观念，社会意识，实质的生活之下，把建都立邑，开府设镇，营造宫室，建筑民宅等，如何选址规划，趋吉避凶，而形成了风水的规模。风水学又叫堪舆学建筑堪舆风水学，其起源久矣! 早在先秦就有相宅活动。春秋时， 倘书>中有： “ 成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。” 的记载。至汉朝，司马迁的使诏-中也有“ 孝武帝时聚会占家问之，某曰可取乎?⋯⋯堪舆家日不可” 的记载。到明朝时，大军事家建筑堪舆风水学，也是堪舆名家， 邻离子>的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言： “ 奇哉大屿山，日后定可富甲天下! ( 大屿山，即香港第二大岛。) ” 而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙!那么何为堪舆? 傩南子>中有： “ 堪，天道也：舆，地道也。
”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化浅谈建筑与风水学西张格阳，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在—起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿天穷通。因此堪舆( 风水) 与人之命运休戚相关。从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“ 气” 。在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子( 比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我1门心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚( 撞鬼) 、多病短寿! 而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的，己、理要求。在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象( 一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功) 。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。
我国风水发展源远流长，至今已有三干多年的历史，我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。中国文化传统讲究“ 天地人合一” ，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水学的主张是一致的。风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。对待风水学的态度应当是取其精华建筑堪舆风水学，去其糟粕，就好像有不少建筑师也在研究风水，但他们是因建筑设计所需去研究，并非认真地将“ 风水学” 当作--F] 独立学术。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影口向，是综合了中国文化的产物。我国传统建筑文化历经数千年不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。从世界建筑文化的背景来看，我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以及至道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造浅谈建筑与风水学西张格阳，几乎无不受到所谓风水理论深刻影响。风水之学，为中国东方之独创。而今已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今—般科技所比。其预测性和应验性所示某种神奇性，实文化艺术
