风水成为规划师在从业过程中不容忽视的规划要素

在乡村振兴国家战略大背景下，乡村规划全覆盖正如火如荼的在各地开展。说到规划与风水，二者关系可以说是相生相伴，相互交融。规划与风水都起源于古代先民的相地术，中国古代的城乡规划、建筑营造很大程度上是以风水理论为根基，古代的规划师实际上是由风水师兼顾。

近现代以来，西学东渐企业选址风水，风水也一度被斥为封建迷信而遭到全面摒弃，西方的现代规划理论体系逐渐取代风水学成为指导城市建设的理论依据。

然而随着社会思想的进一步开放风水成为规划师在从业过程中不容忽视的规划要素，饱含中华民族智慧、历经数千年流传的风水文化重新被人们所发掘追崇，特别是风水体系中的地理环境观、建筑文化、景观美学已与西方现代城市规划、园林景观设计理论相互启发、逐渐融合，日渐被社会所认同。风水成为规划师在从业过程中不容忽视的规划要素及探讨话题。

不仅如此，风水在规划落地的实操中的影响力可能比表面呈现的更大。风水文化植根于民众，已成为中国老百姓的某种生活信仰风俗，在全国各地广袤的乡村中企业选址风水，风水甚至可以说数千年来绵延流传不曾断绝，风水理论指导村民的聚居选址、房屋营造，当地的风水师实际上一直担当着乡土规划师的职责。

与父亲在广东湛江为村民勘测新农村建设村场选址

中西方的城市规划理论体系的孕育起源都受影响于其原生地理环境，比如说，英伦三岛和欧洲地中海的气候多雾多雨，因此会将主体建在山顶上寻求光照，西方也常见建筑于山顶端的庄园城堡。而在中国，冬季西北寒风凛冽，夏季和风则来自东南，因此“背山面水、避风向阳”成为中国聚落建筑选址的现实需求，逐渐形成追求负阴抱阳、背山面水的理想风水格局。

欧洲山顶城堡

中国传统村落

在此理想模式影响下，各地都形成了不少八卦城、八卦村、太极城，其中或人为改造或天然地理形成。这只是风水理论影响下中国城乡规划中较为引人注意的一部分案例，更多的是散落在全国各地的普通村落，村落间的聚居布局、建筑营造虽各有不同，细究其背后脉理总能找到“藏风聚气”理想风水格局的影子。特别是在结合当地盛行的风水流派的知识体系后，会发现更为清晰的村落规划的理论依据。

新疆八卦城特克斯县

陕西太极城旬阳县

八卦城、八卦村是易学风水与规划建筑结合的典范，不过这种兼具先天地形优势和后天建造得以贯彻落实规划者风水思想的例子毕竟可遇不可求，平常的城乡聚居点规划也没必要刻意追求外在的模式，风水理论的规划应用绝不是将房屋布局生硬地按照九宫八卦布局，或者在乡村田野间人造一个太极八卦景观图。设计融入自然，打造与自然协调的人居环境才是风水规划的核心理念。

风水规划需要了解所选基址周围的山势水向、道路、地质等情况，其理论要点可归纳为五个字——龙、砂、水、穴、向，即著名的“地理五决”，风水考察勘探也可归纳为：觅龙、察砂、观水、点穴、立向。

觅龙

风水所说龙脉即山脉，古代地理学关于中国山川地脉的总体认识，发展形成“中国三大干龙说”，以昆仑山为万山之祖，以黄河、长江为界，黄河以北的群山为北干龙，黄河长江之间的群山为中干龙，长江以南的群山为南干龙。

中国三大干龙

城乡聚居点都是龙脉聚结处，大聚为都会（省会城市），中聚为大郡、州邑（地级以上城市），小聚为乡村、阳宅及富贵阴地。觅龙就是追寻基址的山脉来源走势，对当地先天自然环境有初步的认识。

察砂

在风水格局中，砂是环绕在周围的群山。通常，看砂时先辨认星体，即根据山形所附会的五行属性或五星、九星等判断吉凶。风水古籍上有各种形体的砂体图案，一般需熟记心中，在勘察地理环境时才能避免登山茫然之感。吉凶判断大体规则是，尖圆方正呈珍贵之物类状为吉，歪斜破碎似凶恶之器者为凶。

砂山格局也常依四方位论评，即耳熟能详的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的意象。不难想象，周围护砂具备这样条件的一种较为封闭的自然环境，是很有利于形成良好的生态和局部小气候的。用地理学的眼光来看，这种口诀也是建立于避风、通风和回风返气等方面的实际需求。

观水

风水理论认为，“吉地不可无水”，甚至认为“未看山时先看水，有山无水休寻地”，又有“风水之法，得水为上”的说法，古人认为水是山之血脉，所谓“地气”、“生气”都相融于水，可见水的重要性。一方水土养一方人，地貌与水土质量的差异，极大地影响当地人的人体健康和气韵。在当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中均证明此点，并与风水说相合，可见风水长期为古人倚重不无道理。

观水的“水法”目前应用较多的有杨公三合水法、三元八卦水法（又称乾坤国宝水法）等。三合水法讲究“去水休囚，来水生旺”。然而什么是“休囚”？什么是“生旺”？这就涉及生旺墓三合论，具体则是运用双山五行、四大水口以及十二长生宫来推定。

三元八卦水法，江湖称龙门八局，或称乾坤国宝水法，原理来自先后天八卦方位的演变，根据二十四山向先后天水的来去来论定吉凶。

点穴立向

阴宅之穴指棺椁所埋之处，阳宅之穴指住宅所立之基，在广义上来讲，穴也可指园区、村场、城市的基址。如果说觅龙、察砂、观水是风水堪舆的必要步骤，点穴便是这些步骤的目的，也是最难的一步。常言道风水成为规划师在从业过程中不容忽视的规划要素，三年寻龙十年点穴，可见点穴需要考究的功底之深。而立向，则往往是与点穴同步进行，点穴之难，正是难在龙、砂、水、向等众多因素选择的综合权衡。

在古时，点穴定向后，还需要开挖探井验土，俗称“金井”。“金井”作为选勘基址的一种地质探井，作用巨大，特别是古代皇室陵寝的建设，“金井”所掘土质往往是勘定穴位是否可用的重要参考因素，若可用则金井位置就是棺床中央位置，其底部则作为地宫地平设计标高。若发掘金井出现冒水现象，则奉旨寻龙点穴的风水师往往要倒大霉了，轻则入狱重则掉脑袋。可见古时风水师也是冒着生命危险在勘测，风水技术不过硬可不行。

中国古代缺乏系统的城市规划理论，风水等民间习俗作为一种潜在的文化背景，对城市、村落和住宅选址都产生了巨大影响。总结研究这些观念思想、风水理论可以帮助我们深入探讨城市、村落、建筑与环境的密切关系，全面了解产生中国聚落构成的源泉思想企业选址风水，相信这些会对传统城市、村落的合理保护和改造提供一些启发。

当代乡村振兴战略实施过程中乡村规划的普及推行，其规划主导思想更多的是现代城市规划理论，因为模板式的规划方案推行起来更为便利经济，不免对传统的乡村聚落模式带有一定的漠视。而在规划制定、实施落地过程中，当地的乡土风水师因为民间的传统和基层的信任，或多或少地会参与到规划当中来，而规划团队和当地风水师二者之间往往缺失正面的对接交流，这其实对形成具有中国特色的乡村规划理论没有起到应有的作用。