《河洛风水堪舆大成》：传统堪舆学最根本的准则和最高秘密
《河洛风水堪舆大成》是一部继承历代堪舆圣师理论与实践，结合现代环境策划理念与一炉的堪舆巨着。她是祖国传统易学文化应用艺术的高度概括。河洛堪舆学在我国已有数千年的历史渊源，我国古圣先哲对宇宙的认识和对自然界的征服改造，无不遵循河图和洛书之规律，他们通过太极八卦的演算把这些规律综合成一个理论和实践体系，指导和服务于人类社会建设。河洛堪舆学实质是一门遵循宇宙、天体运行变化规律的科学，是教人如何去选择环境顺应自然的经验总结风水堪舆怎么学，河图和洛书是传统堪舆学最根本的准则和最高秘密，离开它就会走上邪说伪学的魔道。长期以来，祖国传统堪舆绝学历代都掌握在极少数圣贤明师手里，作为一种统治手段加以严酷控制，尊为最高统治者服务。唐代僧一行及宋朝《灭蛮经》以降，伪学杂出，以讹传讹，鱼目混珠，致使世人对堪舆学无所适从《河洛风水堪舆大成》：传统堪舆学最根本的准则和最高秘密，造成极大的混乱。当代印刷术突飞猛进，在巨大利益的驱动下，出版商大量翻印发行各类堪舆书籍，致使现行堪舆书籍多如牛毛，真伪难辩，更使后学者求学无门。
河洛堪舆绝学是传统堪舆学的正派，历代单传于有缘之士，其理高深，其法独特，其应验有准无差，她是中华民族传统文化的奇芭，是中华民族历代圣贤的智能结晶，它应属于人民。吴培志老师乃河洛堪舆一代宗师，他把从蒋大鸿——姜尧——康基田——陆辉邦——文子师——施翼轸——凌祯松——李祥光——韦法旺——朱玉明——农振酉一派亲口相传的峦头歌诀及理气秘诀整理编辑成《河洛风水堪舆大成》，毫无保留地公开给读者。《河洛风水堪舆大成》是他一生河洛堪舆理论与实践的总结《河洛风水堪舆大成》：传统堪舆学最根本的准则和最高秘密，是河洛堪舆绝学继往开来的着作。在这部巨着中，他首次打破了“三口不传、六耳不言”传统规矩，将历代仙师的天机妙诀开明公布，他深入浅出地分析了各类风水现象，把数千年来传统堪舆学的精华展现在读者面前，此堪舆学界的壮举，后学之大幸，其学问胸襟和高风亮节风水堪舆怎么学，在风水学界中万人敬仰。
《河洛风水堪舆大成》系统、完整地阐述河洛堪舆理论和实践体系，它深入浅出地剖析河洛堪舆峦头和理气体用关系，阴阳、形理、气势的关系及其操作、应用、应验等方方面面。河洛堪舆理念认为，万物存在形式一正反，一阴一阳，一形一气，变幻莫测，充满辨证关系，其理法与传统的中医学理同出一源。《河洛风水堪舆大成》可分为阴宅、阳宅和择日三部分风水堪舆怎么学，任何一者不可偏废，着作中很多文字是历代圣贤明师手笔与师徒授艺时之用语，及作者的实践经验、心得，句句真言，字字机珠。
《河洛风水堪舆大成》中的阴宅重点论述性和情的原理，如何观察形和气的特征，并按照河洛原理之二龙八水、元空大卦三大格局等而布局四山四十八局颠倒顺逆挨星法，其法在阳宅中亦依其理，龙、穴、砂、水、向，趋吉避凶阐述得非常清楚。水法尤其独特，来去之水均以纳气为上，贪巨辅武之水亦非全吉，破禄文廉亦无尽凶。有来水而气散者，亦有去水而气聚者，其变化无穷，若深明此理，须审峦头之中的理气为妙。其曲直聚散、深浅阔窄、清浊缓急所应之吉凶千差万别。虽有法例供于参考，但亦不能死搬硬套，它是活法而不是死板。后学务要亲身随师目穷山川灵气，方知此道之奥妙。
《河洛风水堪舆大成》之阳宅尤为关键。其室外环境布局与阴宅大同小异，阴宅以乘气为上，而阳宅则以纳浮气为佳。谚云：“阴宅一条线，阳宅一把扇”，故阳宅以平阳水聚为主，而其室内布局尤为精要，开门放水，安床做厨房，丁财贵寿可催，趋吉避凶可祈。
河洛择日主要是以先天为体，后天为用，通过北斗七星运布八方，坐山之五行与飞星之五行相比较，生克制化，如何取其胡山旺主，催丁催官催财，立竿见影，能鉴定其它日课之生死贫寒，皆无不灵验，如神响应。
《河洛风水堪舆大成》对那些研究风水而在迷恋书堆的朋友而言，如夜寐钟声，当头棒喝。二龙八水、四十八局、七星打劫、江东江西卦以及父母三般卦等妙用是河洛掌握了它确有扭转乾坤之功、功参造化之妙。历代圣师提及七星打劫时均守口如瓶，而借子山午向为例含糊其辞。《河洛风水堪舆大成》把二十四山的七星打劫和二龙八水一一公开。河洛堪舆绝学是很难猜透的，它的密码组合虽有其规律性，但其传承规矩极严，同时其运用灵活万分，变化不可端倪，任何人想凭空破译是一件极不容易的事，历代仰慕此道的风水名家往往一生苦苦追求而不得入其门堂，至死也不得其解，因而抱憾终生。“峦头无假书，理气无真诀”，而《河洛风水堪舆大成》中峦头和理气均是吴培志老师从师多年的真经绝学。着作的问世不但能让国人了解到传统堪舆绝学的真谛，为己为人造福，而且让那些金发碧眼儿不敢藐视。
《河洛风水堪舆大成》是指导人们如何认识、选择和改造居住环境的巨着，若能运用自如，定能使你从中获益非浅，提高素质、避免挫败、走向成功。
