中国风水文化第一村:兴国县神秘的三僚村
[兴国三僚风水文化景区]中国风水文化第一村：兴国县神秘的三僚村“中国风水第一村”江西三僚，八成家庭靠风水吃饭，有200多位“风水大师”常年奔波于赣、闽、粤、港台地区，替官员、老板、名人看风水，过年回家，有人扛了一蛇皮袋的现金，“不用说，这比种田打工强多了”。世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”。梅窖镇三僚村只是离兴国县68公里的小山村，然而自五代十国起，先后出了27位堪舆国师，明师72位。在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为“中国风水文化第一村”。三僚人说，站在高处看三僚，地形就是一个浑然天成的太极图，曾、廖两姓分别居住在太极的两仪。但当记者站在山上却始终看不出太极图形，“这也必须要懂得地理风水，才能参透其中奥妙看出太极地形。”三僚村杨筠松高徒曾文秥的后裔曾庆弘这样解释。按照三僚人的说法，三僚村每一座建筑都有风水的玄机。在三僚人的眼中，虎形墓更具灵气，能庇护后人。虎形墓依山形而建，给记者的感觉犹如一只老虎卧在山头，两尊副碑高约一米，宽约50公分，如同两只睁大眼睛，虎视眈眈，墓碑如张开的大嘴俯视着山下的村落，坟墓保存完好，极为雄壮。
“这也是风水师的杰作，虎形墓刚建好之后，除了长房子孙人丁兴旺外，二、三房子孙都不是很顺畅，后来就在虎头左右两边加建了两座副碑，意为‘开虎眼’，果然此后子子孙孙们都开始兴旺。”在墓顶山坡上，还有一座半人高的石雕望碑。“望碑除了用来象征老虎头顶的‘王’字外，还有更深的含义。”曾庆弘说，原本虎形墓地势极好，墓前一片开阔，但后来墓前的树木、建筑越来越高，挡住了虎形墓的气运，为了能更好地聚气，后人在虎头上方加建了这座望碑，意为高高在上，又可望尽山水，收在眼底。“其实，在三僚处处都有风水建筑，如章罡土、龟蛇会、石拱桥、狗形祠、蛇形猫眼祠、靠壁天井侧面祠、石仙宫等，以及大量宋、元、明、清古墓如人形山、海螺形古墓群。”曾庆弘说。三僚村就像一个古代风水建筑博物馆，处处都有古代风水建筑。在廖氏宗祠周围，有许多人工开挖的池塘，其中“七星池”和“百口塘”令名传海外。据村老介绍，廖屋的自然环境并不理想，村子是建造在山坡上，二条山溪从山上向祠堂方向冲来，来势很猛，对村庄的安全构成很大的威胁。三僚人说，这种地形是“四煞临身”。为了避煞消煞，后代人丁兴旺，廖姓先祖廖厚公在明太祖年间以“文公无蚊祠”和“月洲堂”为中轴，利用五行生克和制化的原理，在“文公无蚊祠”的后背由南向北开挖“七星池”，让它们就像人体的七窍一样，通气聚气。
在三僚村还有一个很怪的现象，就是看上去每家每户都有一口池塘，并有古人留下的水沟连接。曾庆弘解释，挖“七星池”的同时，廖厚公还在村中开挖了108口水塘，如人体的108个个穴位，这样，“七星池”和“百口塘”全部用小溪贯通，象征血脉畅通，起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的作用。在三僚村，“七星池”虽然名扬海外，但已踪迹模糊，只有贯通鱼塘的水渠仍在，但渠底已经干枯不见水，倒是一些残留的水塘被村人用来浸泡石灰，水质浑浊。即使有学者按图索骥，发现昔日的“七星池”和那108口鱼塘早已面目全非了。尽管风水一度在科学面前被视为迷信，但三僚村里流传出来的传说，仍在有意或者无意地掩盖着一些历史真相，使三僚风水文化充斥着荒诞、离奇或不解的成分，其中还包括了宗族之间的矛盾。杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，于是在杨筠松酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，途中他问弟子曾文秥此处何地，曾文秥说是药口，杨救贫叹道：药到口必死矣！杨筠松在临死之前告诉曾文秥，去游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。而真正意义为：在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。
后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠背长痈疽而死是否真与杨筠松遗言有关？今人在听闻这个传说时，都认为杨筠松后人过于神化祖师爷了，现如今，只有在于都县博物馆，可以看到一块收藏的“杨公墓碑”。在村委会东面，绵延200米长的一堵土墙，名叫“下砂”，是堪舆术中的专用名词。相传明初曾氏的风水师曾从政，发动族人筑起“下砂”，以贮财聚气，但屡次遭到另外一姓氏的强行阻挠，明朝永乐年间曾从政成为国师，病故北京后，明成祖遣宫中的黄衣太监二名，护曾从政灵柩还家，并助曾家筑完下砂。二名太监到达三僚村后,三天内在曾氏水口堆起了一座巍然山梁。但其中一名太监突然身亡，一种说法太监不服三僚水土病故，另一种说法却是曾氏人为了消灭与己斗争的另一姓氏，故意毒倒太监，并将其尸体偷偷放在那一姓氏家门口，嫁祸对方。最终太监被葬于“下砂”，有了太监的“皇家官身”镇守，再无他人敢破坏下砂。600年的时间过去了，“下砂”仍在，太监墓依然存于竹林间，大理石墓碑的碑文仍依稀可辨。在三僚村后龙山上有棵九尾杉，距离至今已有1120多年的树龄，据说是杨筠松亲手种植的古树。记者看到树身围约4米，历经千年风雨无数次劫难，虽然至今仍显勃勃生机，但树身已经被掏空，其躯体虽已薄如一张瓦片。
祖师栽种的九尾杉缘何变成“空”树？一种说法是，相传三僚村曾氏兴旺发达，其他姓氏村民剥下杉树皮泡茶喝，就可制约曾氏人丁发展，只要曾氏有小孩新生，其他村民就剥一次树皮，加上九尾杉曾遭遇火灾，所以千年九尾杉才会变成如此模样。“这种做法今天在三僚村已经无法找到，村里年轻人之间的宗族意识不再像以往那么明显了，这种说法也不知道是从什么时候开始流传的。”镇里的教师曾庆弘告诉记者，“倒是许多外地人闻说九尾杉的灵气，不远万里从外地赶来剥皮泡茶喝。”有学者说，风水术里有相当一部分跟巫术和神话有关，比如杨筠松的功夫来自九天玄女，比如廖均卿勘皇陵时“喝山山应，呼水水止”的绝活。之所以如此，是因为三僚的先祖们为了向外界做好宣传工作而有意夸大事实，采用玄学的手段。如今，记者再访三僚，三僚风水师的一些后裔们仍然因保守让风水学继续神秘。4000多人，曾廖两姓，都是师从唐末杨筠松的弟子曾文秥、廖蠫后裔赣州三僚风水文化景区是公墓区吗，因此每家都藏有堪舆必须的杨氏罗盘。曾鹤琳今年58岁，已有30多年走风水的经历，穿在曾鹤琳身上的中山装虽然领子已显得破旧，但他谨慎的姿态和不太多的语言，使其对风水讳莫如深。曾鹤琳是三僚村开基祖曾文秥第四十代子孙，20岁的时候就跟着父亲走南闯北学习堪舆术。
再三问了我们的采访意图后，曾鹤琳才从不离手的人造革的手提包里，拿出一个有背带的蓝色小布包，小心翼翼地取出一个外盘红漆已经剥落的罗盘说，三僚的风水师们吃饭的“家伙”就是一个罗盘，而他的罗盘正是祖上传下宝贝。流传于世，也有人说是《撼龙经》、《疑龙经》以及《辨龙经》，或者是《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》。虽然众说纷纭，但曾廖两族的弟子及后裔们究竟是通过什么，将杨氏堪舆术代代传下来的呢？村主任曾庆伟说，三僚村每一家都有流传下来的风水术手抄本，而且这些手抄本秘不外传。记者两次想给手抄本拍照时，曾鹤琳还是担心会将核心内容泄密拒绝了。他说，他家祖传的书名为《阴 阳全次剪裁》，书里详细记载了《九大星体》和《十二杖法》等。 据曾鹤琳介绍，《阴阳全次剪裁》传到他的手中已有500 年的历史，里面有三僚祖先们对明代十三陵、紫禁城勘测风水的详解， 实用性非常强。 兴国县三僚村，为什么神秘？因为它是“堪舆文化的发祥地”、“中国风水第一村”。 乘风，自诩放荡不羁，随遇而安，随风而飘赣州三僚风水文化景区是公墓区吗，借风而行，故称乘风。风无处不在，乘风者无处不在。乘风者不受任何约束，开 心者开怀，想醉就醉，想疯就疯，你能把风怎样？ 但是中国风水文化第一村:兴国县神秘的三僚村中国风水文化第一村:兴国县神秘的三僚村，可但是，走进三僚村，乘风不疯，变得谨小慎微，大气不敢出，大步不敢迈，小心地享受着风缓水清人情。
三僚村很神秘，但依然是男耕女织。在三僚村赣州三僚风水文化景区是公墓区吗，风有序，水倒 流，一切皆有规矩，一切皆按八卦轮盘设计，数千年的文化底蕴，纲 常稳健，该方必方，该圆必圆，所谓“没有规矩不能成方圆”出于此。 在海外客家人的心目中，兴国三僚村的名气远比在赣南大得多，他们把三僚誉为“声名远播的三僚村”，近几年来吸引了纷至沓来 的海外客家人千里迢迢走进三僚，甚至包括海外的一些媒体单位。他 们都是去探索那块土地上的神奇和奥秘；去寻觅已长眠在地下先人们 的踪迹履痕。 美女三僚村引以骄傲的是为万里长城修建九镇军事要塞和北 京天坛祈年殿而堪址的曾从政，曾从政因为长城择址有功被皇帝一直 供养在北京，老死后永乐皇帝还派遣了两名太监护送其灵枢还乡荣 葬，只可惜我们没有发现曾从政的墓地，倒看见了护送其灵枢回乡的 太监黄榜的墓址，三僚的开基祖先是曾文讪，这位杨筠松的首席弟子 为了却师父心愿而制煞了赣州府督卢光稠的历史掌故不但广为流传 还载被入了赣州府志。 摄于三僚村村头——大家一到，首先进歌舞厅，一片歌舞升平。谁敢在三僚村方便呢？ 洗手间“假象真牛”！三僚村，每一个雕塑、每一处建筑都有讲 究，感觉这里深不可测。 “假象真牛”其实也有女耕男织。 其实也有女耕男织图文 在海外客家人的心目中，兴国三僚村的名气远比在赣南大得多，他们把三僚誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水第一村”。声名 远播的三僚村近几年来吸引了纷至沓来的海外客家人千里迢迢走进 三僚，甚至包括海外的一些媒体单位。他们都是去探索那块土地上的
