何为风水宝地的特点及特点有如下三个特点：

何为风水宝地？要回答这个问题，首先要明确风水的含义。《郭璞古本葬经·内篇》有载（引自《古今图书集成》博物录艺术典堪舆部665卷，第58067页）：……夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气；生气行乎地中何为风水宝地的特点及特点有如下三个特点：，发而生乎万物。……经日：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之有止，故谓之风水。古代的风水多是用来观看丧葬地形、村落选址、宫殿和城市建筑等。近代风水的应用更加广泛，从城市水路和道路的分布到各功能区域的建筑，从小区的环境设计到室内的装修，都有可能请风水师择日起造和进行纳吉的布局。风水宝地，是指符合风水吉祥原理的宅基地，也是人们常说的“龙真穴的”之地。有关宅基地吉祥的原理，古人多有论述，如：郭璞在《葬书》云，“穴有三吉，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也”，说明了风水宝地“吉”的标准。还有，青乌子作的《葬经》有“山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵丰财”，“气乘风散，脉遇水止，藏隐迤迤，富贵之地”观点，阐明了风水结地之理。 由此可知，古人都是以峦头“山环水聚”、“藏风聚气”、“神迎鬼避”、“趋吉避煞”、“气象冲和”为堂局“吉”的最基本特征。

按照上述的风水宝地的特征，笔者用太极的思想来作剖析，风水宝地有如下三个特点：1、风水宝地要有圈的外观、窝的形状若山环，水必抱；如山会，水必聚。山会水界，水界气止，水聚则气聚：山水环会则成风水的堂局，堂局呈“山环水聚”的样子。一堂局就成一太极，而堂局中的山山水水形成圆圆的圈，就是太极圈。峦头太极圈是山川气融的真实表象。峦头太极圈又分为堂局太极圈和穴位太极圈。因为这个堂局还要起到“藏风聚气”的作用，故堂局的外堰高，堂内还要有窝，这个窝是“堂窝”。堂窝是用来融聚生气的。2、风水宝地的四周山水回顾，开面献秀从风水宝地看出去，四周的山岭及建筑物，不能有反背侧身，放曜冲射。山岭分背和面，背呈驼形，面呈镜略弯；背粗突阴险何为风水宝地的特点及特点有如下三个特点：，面平整和善。正所谓开面才会献秀，反背无情。开面是神，反背是鬼。宝地与周边的山的关系是主与奴的关系，处于宝地的位置，看到四周“神迎鬼避”、“趋吉避煞”。开面献秀的峰峦，高低左右，错落有致，“尖、圆、方、正”是吉利的形状。从山的性情来说，周边之山全部开面朝顾。开面，就是要面貌舒展，神情喜悦，毫无委琐闪缩之意；朝顾，就是要按太极圈的弧度，正面朝对，全神回顾。3、风水宝地藏聚着生气生气由阴阳之气交媾而生发。

一阴一阳之为道，阴阳是两种互相依存、又互相对立的力量。它们你中有我，我中有你，又互相制约，互为转化的。“气象冲和”就是形象地描绘了它们之间复杂的相互关系。“和”，是阴阳这两种力量达到平衡的状态。进一步来说，形成生气什么叫风水宝地，则是由堂局内外数的阴和阳两种能量冲和而成，认识堂局阴阳变化之理，正是太极最基本的思想运用。有关聚气的理论，古籍多有精义，如郭璞《葬书》：“夫一气而分为阴阳什么叫风水宝地，析而为五行，虽运于天什么叫风水宝地，实出于地，行则万物发生，聚则山川融结。融结者，即二五之精妙合而凝也。”缪希雍《葬经翼·难解二十四篇》：“山水相交，必有融结。”吉祥的风水堂局总是阴阳平衡，生气冲和。中国古代堪舆术所说的“寻龙点穴”活动，目的就是要寻求这样的风水宝地。