亚里士多德不相信人们睡眠是为了做梦，他打破了自然和做梦之间的联系，他认为做梦和人的身体有着密切的联系。在亚里士多德的理论中，睡眠是因为身体中的热量进入了头脑，在头脑中聚集促成的，这就是人们为什么总在饭后打盹。

梦游和梦呓在原理上是一样的，是人睡眠中的无意识活动，一般表现为在室内外行走，稍稍严重的可能会有一些简单的活动。但不管怎么样，梦游的人是没有什么表情的，对一些轻微刺激也不起反应，有时眼睛会呈半睁状态，但很难被唤醒。

有关梦的认识和处理，在我国历史上，开始时称为“占梦”，后来又叫“解梦”。早在春秋战国时期，官方和民间就十分重视解梦了，可以说在战国时期有关梦的说明已经形成了一套理论。

性梦，也就是所谓的春梦，是梦见有性行为的梦，和上文提到古人总结的性梦不同。调查表明约有70％的人经常或有时梦见性活动，且男性多于女性。先说说男性的性梦，男性在性梦中的情人都是些不认识或者仅是有一面之缘的女性，自己的爱人是极少出现在性梦中的。

希波克拉底是公元前5世纪的希腊人，他又被称为“医学之父”，他所作的医学研究为后人敬仰。除此之外，他一直对梦很有兴趣，常常做些讨论。

初始梦即指做梦者向解梦者陈述的第一个梦。这类梦往往以奇异：怪诞的特点而给梦者留下深刻的印象。这种梦往往较能反映出梦者整个潜意识的情况。

在西方，对梦最早的记录来自于亚述帝国的泥简里，这个文明古国的人们将梦的神秘延伸到了公元前6000年。亚述人认为梦是和魔鬼作斗争的一种形式，只存在于睡眠中，不管这些梦的具体内容是好是坏，他们相信梦中的一切来自灵魂，甚至是来自地狱。

重复梦是指那些在梦境中经常出现、内容相同或相似，或者同一主题的梦。无论是精神分析学家还是医学家，都很重视这类梦。这类梦经常发生在具有各种身心疾患的人身上，常常是某种躯体疾病的预示。

在古代，梦可以用文学来表示，文学中的梦也格外美丽，而到了现代社会，电影成为新的梦境表达方式。电影画面性的表达语言和梦境有着相似之处，所以令人觉察不出是看电影还是做梦。意大利导演费里科·费里尼的经典作品《八部半》是一部梦的电影。

有些梦非常生动鲜明，几乎使我们透不过气来。醒来后，我们知道发生了一些不同寻常的事情，敬畏之情油然而生。这种梦我们永远都不会忘记。心理分析家荣格把这种梦称为神圣的梦，因为这种梦能给人带来神秘的感觉，而且具有命令的成分。

相对于和神学密切相关的西方梦文化，东方的梦文化似乎更加理性些。我国的先民早就意识到梦的矛盾性，梦为我们提供了一个新的世界，有助于我们重新认识自己。而古印度的智慧圣经《吠陀》对梦做了很多的讨论。

占梦术似乎难登大雅之堂，但却对文学的创作有着深刻的影响。古来多少文学大家在创作时以梦为主题。在中国文学史上，产生过大量以梦为题材的文学作品。

从古至今，和梦有关的故事真是数不胜数了，今天我们就从时光隧道里一一捕捉出来。较早的梦的典故可追溯至黄帝时期，《列子·黄帝》记录了一个华胥梦。

其实，解梦都是有据可依的，掌握以下几种解梦的方法，我们也可以成为一个解梦高手。(1)梦是事实的反映俗话说：“日有所思，夜有所梦。”有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做过的梦，现在竟然发生，事实同梦完全一致。

要说人们在梦中也会有发明创造，似乎令人难以置信，可事实上还真有不少这种实例，帮助很多科学家解决了悬而未决的难题。美国技术员伊莱亚期，豪想造一台机器来缝制衣服，但在试制过程中，由于穿在针眼里的线总是断掉，试验一直没有成功。

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，因其封地在周，爵为上公，故称周公。周公曾两次辅佐周武王东伐纣王，武王死后周公摄政，辅佐武王的儿子治理天下，但从未有篡权的想法。

中国最早的一本关于解梦的书，是公元前600年的《诗经》，书中解释了各种各样的梦。后来的解梦书列举了一系列常见的梦境。今天，这些梦境仍然出现在我们的梦中：人、动物、各种物体、典礼仪式、神仙、花草树木以及各种感觉和情绪。

古人常常将梦当做人的灵魂的表现，因为每个人都要做梦，而且梦的存在和灵魂一样，伴随人的一生，与之生，与之死。只要人的大脑的思维能力还在，梦就会长久不最。不论尊卑贵贱，男女老少，大家都会做梦，只是梦的内容各有不同罢了。

人睡眠时，神经细胞是处于抑制状态的，但仍然有一些细胞会继续活动，这些不安分的细胞促使梦的产生。正是因为少数细胞在活动，没有规律性，因此我们所作的梦也是各不一样的，没有逻辑，很多片段性的梦境会出现。

曾经有人认为，释梦完全是一种迷信活动。甚至有些人干脆把释梦与算命相提并论，他们认为：“梦不过是人在睡眠时大脑所产生的一些乱七八糟的活动。